Герменевтика субъекта

   Приняв за исходную точку анализа
   платоновский диалог "Алкивиад"
   ("Алкивиад I"), Мишель Фуко в публикуемом
   курсе лекций рассматривает античную
   "культуру себя" I II вв. н. э. как философскую
   аскезу или ансамбль практик, сложившихся
   под знаком древнего императива "заботы о
   себе". Дальний прицел такой установки
   полная "генеалогия" новоевропейского
   субъекта, восстановленная в рамках
   заявленной Фуко "критической онтологии
   нас самих". Речь идет об истории субъекта,
   который в гораздо большей степени
   учреждает сам себя, прибегая к
   соответствующим техникам себя,
   санкционированным той или иной культурой,
   чем учреждается техниками господства
   (Власть) или дискурсивными техниками
   (Знание), в связи с чем вопрос нашего
   нынешнего положения это не проблема
   освобождения, но практика свободы.